Закони Ману: загальна характеристика (коротко), основний зміст

Закони Ману являють собою збірник правил і норм (дхарм). Їх основне завдання - визначити поведінку індійського народу в повсякденному житті.

Актуальність дослідження

Для чого вивчаються Закони Ману? Характеристика джерела дозволяє пізнати культуру та соціально-економічну історію Індії. Дана цивілізація є однією з найдавніших у світі. Склалася вона в долині Інду більше чотирьох тисячоліть тому. Центрами цієї цивілізації були Хараппа і Махенджо-Ларо. У місці, де існували ці міста, були проведені археологічні розкопки. Їх результати дозволили встановити той факт, що в центрах давньоіндійської цивілізації були добре розвинені ремісниче виробництво, торгівля і землеробство. Малося на них і майнове розшарування суспільства. Про цей період історії Індії наука має дуже мізерними відомостями.

Найбільш численні дані про культуру та соціально-економічних зв`язках індійського народу є за той часовий проміжок, який починається у другій половині першого тисячоліття до н. е. і закінчується першим століттям нової ери. Це так званий магадхо-маудійскій період, протягом якого існувало найбільше державне утворення не тільки в Індії, але і на всій території Стародавнього Сходу. Їм була імперія Маурьев.

Літературними пам`ятниками даного періоду є численні релігійно-ритуальні та правові брахманские компіляції - дхармашастр і дхармасутр. Є серед них і найбільш відомі в даний час. До них можна віднести дхармашастрах, або Закони Ману.

Загальний опис

Релігійно-моральні настанови, викладені у віршованій формі, - ось що являють собою Закони Ману. Загальна характеристика цієї збірки дає уявлення про індивідуальну та суспільного життя народу Стародавній Індії. Вважається, що настанови, викладені в даному зводі, дані від імені напівбога Ману, що був легендарним прабатьком усього людства.

Слово «дхарма» походить від санскритського. Воно позначає «єдине, що підтримує і охоплює всі речі». Дхарма - це космічний вічний порядок або закон, який включає в себе звичайні права і норми, встановлені в державі. Дхарма завжди вважалася також законом суспільного і індивідуального життя. Слідувати їй повинні були всі в обов`язковому порядку.

Вельми значущими в житті давньоіндійського народу були Закони Ману. Загальна характеристика, джерела, структура цієї збірки в даний час вже ретельно досліджені вченими-істориками.

Зміст

Дванадцять глав включають в свій склад Закони Ману. Загальна характеристика і специфічні особливості зводу правил такі, що всі його статті (а їх 2685) викладені у формі двовіршів (шлок). Така рітмітізірованная подача характерна для багатьох релігійно-законодавчих актів стародавніх держав. Прикладом тому може служити Біблія.

Які ж Закони Ману (загальна характеристика)? Коротко основну спрямованість даного документа можна зрозуміти з опису його глав. У першій викладаються відомості про світобудову, а також про божественне самосущого (Творця). Говориться в ній і про походження варн (основних 4 станів), а також про роль брахманів, які охороняють скарби вселенського Закону, визначеного для всіх людей.

У другому розділі дається розповідь про виховання індуса, що дотримується правових норм. Згідно з ним людина має бути долучений до знання Вед. Тільки в такому випадку його можна вважати підготовленим до нового духовного існування. Оповідає друга глава про ту роль, яку відіграють ритуали та звичаї в житті правовірного індуса. Йдеться в ній і про священну мудрості, якої є дхармашастр.

Які ще напрями включають в себе Закони Ману? Загальна характеристика зводу правил описує вимоги, а також норми, що пред`являються до сімейного життя. Їх можна прочитати в розділі III. У тексті цього розділу йдеться про правильні шлюбах (анулома) і про наслідки неправильних сімейних уз (пратілом). Тут же висуваються і вимоги до проведених обрядів.

У розділах від IV до VI наводяться відомості про повсякденні правила гігієни, способах сакралізації повсякденного життя, а також про правильне розпорядку дня. У них же даються перерахування заборонених вчинків, описуються ритуали очищення і спосіб життя.

Які ще норми містять в собі Закони Ману? Загальна характеристика сьомої глави може дати уявлення про дхарми, якої повинен дотримуватися цар. Викладається в цьому оповіданні про ту роль, яку відіграє покарання і правосуддя, підтримання порядку, а також захист «всіх творінь». Даються в VII главі ради, що стосуються податкових, адміністративних, військових та інших справ.

Цікаві Закони Ману, характеристика статей цього документа, що стосується приводів, за якими слід звертатися до суду. Всього їх налічується 18. Викладені вони в главі VIII. За Законами Ману приводом для судового розгляду може стати злочинне діяння або порушення укладених договірних відносин, насильство або крадіжка, образа дією чи наклеп, перелюбство, гра в кості і т. Д. Описано в цій главі правила про прийняття рішення про покарання. Тут же йдеться про невинність тих, хто діяв з метою захисту від насильства жінки, дитини або священика-брахмана.

Поведінка в сім`ї також описують Закони Ману. Загальна характеристика дев`ятій глави дає уявлення про майнові та особисті права чоловіка і дружини, а також про їх обов`язки та правах спадкування. Викладається тут і роль царя, що накладає покарання у разі порушення описаних норм.

У X чолі Законів Ману можна знайти правила для варн. Вони включають в себе 7 законних способів, за якими можливе придбання власності, а також 10 способів, які дозволені для існування тих, хто перебуває в тяжкому становищі.

XI глава регулює спосіб життя недоторканною касти, яка з`являється при укладенні межварнових, змішаних, неправильних шлюбів, здійснених в порушення дхарми.

У главі XII дається припис щодо ритуалів, культу, а також обов`язків їх учасників. Тут же розповідається про ту відповідальність, яку несе людина при недостатньому контролі над своїм тілом, думками і словами.

Такі Закони Ману. Загальна характеристика (коротко) всіх його глав дозволяє отримати уявлення про цей документ.

Формування суспільства

Соціальне розшарування давньоіндійського народу почалося ще в надрах існуючих племінних громад. Характеристика Законів Ману дозволяє отримати про цей процес найбільш повне уявлення.

Родоплемінні відносини поступово розкладалися. Даний процес був частиною історичного розвитку суспільства. Впливовіші і сильні пологи зосереджували в своїх руках військову охорону, функції управління і жрецькі обов`язки. Підсумком цього став розвиток майнової і соціальної нерівності, виникнення рабовласництва. Племінна верхівка перетворилася на родову аристократію.

Соціальне поділ в Стародавній Індії відбувалося по кастової системі. Все населення було поділене на чотири групи - варни:

- брахмани (жерці) -

- вайшья (землероби) -

- кшатрії (воїни) -

- шудри (недоторканні).

Характеристика Законів Ману дає чітке уявлення про те, що було основним критерієм для поділу населення на групи. Так, брахмани зобов`язані були вивчати Веди вже з восьми років. Їх вважали повнолітніми з шістнадцятирічного віку. Кшатриям було покладено вивчати Веди з одинадцяти років. Їх повноліття наступало з двадцятидворічного віку. З дванадцяти років вивчали Веди вайшья. Вони згідно із Законами Ману ставали повнолітніми тільки в двадцять чотири роки.

Ще одним критерієм, що дозволяє виявити приналежність людини до тієї чи іншої варни, був факт його народження. З часом з`являлися змішані шлюби. У зв`язку з цим виникло і інший поділ соціальної приналежності людини, яке враховувало походження його батьків.

Окремою варною були недоторканні (шудри). Їм не можна було селитися в місцях проживання інших станів, а одягатися по Законам Ману вони повинні були тільки в лахміття. За юридичним статусом цих людей прирівнювали до собак.

Основою соціальної структури давньоіндійського держави була громада. Вона являла собою колектив вільних хліборобів, або, простіше кажучи, село. Громада в Стародавній Індії - самостійний самоврядний орган. Якщо говорити про Закони Ману, характеристика ст. 219 є конкретним підтвердженням того, що колектив вільних хліборобів мав можливість себе економічно обслуговувати, укладаючи угоди навіть з приватними особами.

Формування каст (джати)

З розвитком суспільства і поглибленням процесу поділу праці тривав процес його розшарування. Чітке уявлення про це дають Закони Ману (загальна характеристика). Поділ на варни і джати (касти) існує в Індії і на сьогоднішній день.

У середньовічному державі існувала наступна ієрархія:

- вищі касти, представлені класом середніх і великих феодалів-

- нижчі касти, в які входили торговці і лихварі, дрібні феодали і землевласники.

Джати на відміну від варн представляли собою своєрідні корпорації. Усередині каст були сформовані органи управління, існували специфічні обряди, звичаї та ритуали. Така корпорація цілком підтримувала своїх членів і стояла на сторожі їх інтересів.

Про багатьох специфічних особливостях Індії можуть розповісти Закони Ману (загальна характеристика). Поділ на варни і джати існувало тільки в цій державі. При цьому касти володіли строго ієрархічної системою. Закони Ману дозволяли укладати шлюби тільки між членами джати, стверджували спадкове членство і т. Д.

Право власності

Вивчивши Закони Ману, загальна характеристика джерел інститутів суспільних відносин цієї держави стає очевидною. Всі вони згруповані по окремих галузях права. Причому основних напрямків декілька. Це і кримінальне право, і право власності, а також спадкове і обов`язкове право. Всі вони відображені в Законах Ману.

Особливо добре розроблено в Стародавній Індії було право власності. Його основними компонентами вважали володіння (бхукті), розпорядження (Свамі), а також користування (Бхага).

Тим, хто досліджує Закони Ману, характеристика глав цього документа вкаже на множинні приписи, спрямовані на охорону права власності різних видів рухомого майна, худоби, домашнього інвентарю, зерна, а також рабів. Належати людині могла і земля. Однак вона ставала власністю після тривалого терміну володіння їй (30-60 років) за умови сумлінного з нею поводження. Той, хто кидав свою ділянку в період сівби або жнив, за Законами Ману повинен був бути оштрафований. Таке ж покарання чекало і того, хто порушував правила купівлі-продажу.

На різні сторони життя суспільства Стародавньої Індії вказують нам Закони Ману. Характеристика основних інститутів права дає розуміння безправного становища в державі рабів. Вони могли бути власністю громади чи приватної особи. Деякі раби трудилися безпосередньо на державу.

Обов`язкове право

Згідно із Законами Ману будь-який з договорів розглядався в якості добровільного угоди. Певні зобов`язання накладалися на ту сторону, яка заподіяла шкоду або необґрунтовано збагатилася.

Норми права Стародавньої Індії описували можливі види договорів, а також їх основні положення і виникаючі при цьому відносини. Вважалося, що документ мав силу тільки у випадку добровільної згоди сторін. Договір, укладений п`яним або божевільним людиною, а також дитиною або рабом сили не мав. На це теж вказували Закони Ману. Загальна характеристика і основний зміст розділів, що стосуються інституту права, свідчать про те, що найбільш добре був розроблений договір позики. Норми права в даному питанні відобразили звичаї, які формувалися протягом багатьох століть. Так, у Стародавній Індії було широко поширене лихварство. При цьому узаконені були високі процентні ставки за такими договорами. Боржник за нормами права знаходився від кредитора в повній залежності. Допускалося отримання боргу примусом і хитрістю, силою і т. Д. У Законах Ману захисту від таких дій не передбачалося. Крім цього, боржник, який посмів подати на кредитора скаргу, сам піддавався штрафу. Чи не позбавляла від обов`язків навіть смерть. Борг автоматично переходив на родичів. Високі кредитні ставки і важке становище населення були причиною широкого розповсюдження інституту боргового рабства.

В області права Стародавньої Індії особливе місце відводилося договором особистого найму. Статті Законів Ману можливості рабів і робочих часто згадували в сукупності. Права тих, хто трудився за договором особистого найму, часто порушувалися. На працівника з кожного приводу накладалися штрафи, в результаті чого він практично ніколи не отримував належної йому плати. Таке важке становище змушувало людей відмовлятися від волі за звичайне зміст. У той же час Закони Ману рекомендували вищих каст всіляко уникати найманої праці.

Сімейні і шлюбні відносини

Дану галузь права відображає дев`ята глава Законів Ману. Вже перші її статті стверджують підлегле становище жінки в сім`ї, яка повинна беззаперечно підкорятися батькові, а також чоловіка і сина. При відсутності таких царем повинен бути призначений опікун.

У Законах Ману говориться і про те, що батько не має права брати за свою дочку винагороду. Однак у Стародавній Індії шлюб був нічим не прикритої продажем. Найчастіше подружжя мало велику різницю у віці. Такий стан справ було пов`язано з низьким шлюбним віком.

За Законами Ману молодший брат не мав право одружитися раніше, ніж старший. Також норми забороняли шлюби кровних родичів аж до сьомого коліна. Окремі статті присвячуються охорони дружини і «чистоту потомства». Ці обов`язки Закони Ману покладають на чоловіка (глава IX, ст. 6, 7).

Право спадщини

У Стародавній Індії існували свої традиції. За приписами, даними Законами Ману, власність батька мали отримувати тільки сини. На спадщину не мали права недоумкуваті, державні злочинці, люди, вигнані з касти, і т. Д. Дружина мала право на власність тільки свого сина, якщо у нього не було дітей.

У Законах Ману був встановлений порядок спадкування. У спадок не повинно було входити всі подароване. Власність переходила в руки рідних синів. Якщо їх не було, то все нажите віддавалася синам дочки. Далі спадкоємцями вважалися сини, покинувши будинок, а потім прийняті назад. При відсутності таких все майно могло перейти до гуру. Це був домашній жрець. Якщо не було ні його, ні дочок, то все нажите відправляли в царську казну.

На підставі проведеного аналізу Законів Ману можна зробити висновок про те, що вони є стародавнім зразком спадкового права. Заповіту в ті часи не складалися. Право спадкування переходило тільки з цього зводу правил.

Суд і покарання

У Законах Ману відображені такі поняття, що стосуються кримінального права, як «рецидив», «форми вини», «співучасть», а також «тяжкість провини» залежно від того, до якої варни належить винний або потерпілий.

Відображає збірник правил і норм Стародавньої Індії та види злочинів. Вони поділяються на:

- государственние-

- проти власності-

- проти особистості-

- посягають на відносини в сім`ї.

Стверджували Закони Ману та різні покарання. Серед них:

- смертна кара-

- членовредітельство-

- ізгнаніе-

- штрафи-

- ув`язнення в тюрьму-

- гоління голови (для брахмана).

Процеси як у кримінальних, так і по цивільних справах велися однаково і мали змагальний характер. Верховний суд чинився царем з брахманами. Крім цього, відповідні інстанції були й у всіх адміністративних одиницях. На кожні десять сіл призначалася судова колегія. Всі справи розглядалися, виходячи з ієрархії варн.

Основним джерелом доказів були показання свідків. Причому для суду вони мали різну цінність. Все залежало від приналежності свідка до тієї чи іншої варни. Як доказ могли застосовуватися випробування вогнем, водою, вагами і т. Д.

Цар як вищий суддя за Законами Ману мав право на щорічну декларацію амністій.

Висновок

По всій видимості, Закони Ману були написані мудрецями однією з брахманских давньоіндійських шкіл. Ними ж було дано і назва цього зводу правил і норм на ім`я міфічного прабатька людини.

У середні століття Закони Ману неодноразово коментувалися і листувалися. Цей факт свідчить про те велике значення, яке надавалося в Індії даному збірнику.

У 1794 р Закони Ману були вперше видані англійською мовою. Автором перекладу став В. Джонсон. Згодом збірник норм і правил давньоіндійського народу неодноразово видавався на всіх європейських мовах.