Герменевтика - філософія чи мистецтво розуміння?

Традиційно герменевтикою називають теорію і практику тлумачення текстів, яка розвивалася в історичній і філологічній науці з XVIII століття (Г. Мейер, Х. Вольф, і т.д.). Потім вона стала набувати більш універсальний характер. Фрідріх Шлейермахер розробив її як загальну теорію інтерпретації, а Вільгельм Дільтей - як фундамент знання гуманітарних наук. Однак якщо Шлейермахер наполягав на традиційних, граматично-лінгвістичних способах тлумачення, то для Дільтея герменевтичний метод - це, насамперед, мистецтво розуміння.

У ХХ столітті з методу інтерпретації текстів герменевтика перетворилася на філософію, в основному завдяки феноменології Гуссерля і робіт Мартіна Хайдеггера. Якщо Гуссерль первинної реальністю в пізнанні рахує не «дух» або «матерію», а «життєвий світ», то Хайдеггер, використовуючи вчення Гуссерля, став стверджувати, що для історії та культури таким життєвим світом є, за великим рахунком, мова. У своїх пізніх роботах Хайдеггер пише про те, що мова формує призначення буття, що не ми говоримо мовою, а скоріше, він говорить з нашою допомогою. Продовжуючи традицію Дільтея, Хайдеггер визначив, що таке філософська герменевтика. Це герменевтика мови, оскільки в ньому закладено те, за допомогою чого можливо розуміння як таке, що, в свою чергу, призводить до «прориву до істинного буття, життя і мислення».

Все це визначило подальший розвиток такого феномену, як герменевтика. Філософія, в яку вона трансформувалася, поставила питання про те, яким чином можливий процес розуміння світу, яке місце в цьому процесі займає «відкриття істини буття». Це блискуче було зроблено її провідним представником Гансом-Георгом Гадамером. Інтерпретуючи історію і буття людини, герменевтика стала претендувати на місце філософії, що пояснює сенс життя, мистецтва та історії, охоплюючи досвід і окремої людини, і суспільства, і традиції, і розриву з нею. Якщо для П. Рікера герменевтическая діалектика пояснення і розуміння є філософським мистецтвом інтерпретації оточуючого нас світу, для Ю. Габермаса - методом перетворення суспільства, то для Гадамера - самою універсальною філософією сучасності.

Найвідоміша робота Гадамера - «Істина і метод» - у своїй назві немов приховує фундаментальні основи того, що таке герменевтика. Філософія розуміння, викладена в цій праці, доводить суттєва відмінність інтерпретації між природними і математичними науками з одного боку, і соціальними і гуманітарними - з іншого. Теоретичні концепції природничих і математичних наук ґрунтуються на формальній методології, що базується на індукції та дедукції, гіпотезах та верифікації, вивченні повторюваних закономірностей. Гуманітарні же науки спрямовані до пошуку істини, а не зосереджені на методології. А істина - це не теорія, це правда життя - того, де діють живі люди.

Використовуючи термінологію Хайдеггера, Гадамер дає відповідь на питання про те, що таке гуманітарні науки і яка їхня специфіка. Величезну роль у нього грає поняття традиції. Це для нього одна з форм авторитету, адже ніхто не може нічого знати без допомоги попередників. Але традиція не може існувати без мови. Вона передається його допомогою. Крім того, за допомогою мови формулюють досвід людини, висловлюють і надають йому форму. Пізнання також обумовлено наявністю мови. У викладі Гадамера, герменевтика - філософія розуміння - доводить, що воно є невід`ємною властивістю мови. Але багатозначність його призводить до того, що тексти повинні бути витлумачені герменевтически, для того, щоб зрозуміти всі їхні смисли.

У філософії Гадамера існує ще одна, навіть більш фундаментальна категорія, ніж мова - це гра. Вона лежить в основі глибинного способу людського буття і робить можливим процес пізнання. Крім того, мова і розуміння як такі теж засновані на грі. Адже вона, як вважає Гадамер, не є похідним від особистості, і не містить в собі інтересу - вона самостійна і самодостатня, як «річ у собі». Гра є справжнім суб`єктом - вона втягує в себе гравців, отримуючи в них втілення. Недарма гри називають «захоплюючими» - вони дійсно захоплюють учасників.

Таким ігровим процесом є естетичне споглядання витвору мистецтва, читання книги, розуміння історії. «Естетичне переживання, катарсис, історичне дослідження, - підкреслює Гадамер, - обіцяють особливу, позбавлене прагматичного інтересу насолоду».

Можна сказати, що герменевтика, філософія і теорія пізнання в гуманітарних науках, говорить про те, що розуміння, що наближається до ігрового, дозволяє наблизитися до істини. Досвід герменевтики, як і досвід мистецтва і релігії, ґрунтується у багатьох випадках на інтелектуальному спогляданні, на інтуїції. Герменевтическое мистецтво розуміння, кероване інтуїцією, дозволяє збагнути сенс тексту як такого. Причому враховується не тільки те, що хотів сказати автор, але і те, в якому контексті створений текст, і що він несе. А це можливо завдяки таким категоріям, як здоровий глузд, особистий досвід, відкриття внутрішньої логіки за допомогою свого роду перевтілення, «діалогу» з текстом. Таке пізнання «зсередини» дозволяє збагнути як явище соціуму і культури, так і проблеми буття людини.