Казуальна атрибуція: значення поняття і його застосування
Нерідко буває, що люди намагаються пояснити дивну або зухвала поведінка іншої людини, спираючись на власне сприйняття всієї ситуації. Коли це відбувається, людина просто інтерпретує вчинок і його мотиви таким чином, як ніби він сам його і зробив.
Психологічна підміна
Така психологічна підміна дійових осіб має складну назву в психології - казуальна атрибуція. Це означає, що хтось володіє недостатньою кількістю інформації про ситуацію або про самої особистості, яка в цій ситуації фігурує, і тому намагається пояснити все з власної точки зору. Казуальна атрибуція передбачає, що людина «ставить себе на місце іншого» через брак інших способів пояснити що склалося. Звичайно, така інтерпретація мотивів поведінки нерідко буває помилковою, тому що кожна людина мислить по-своєму, а «приміряти» свій спосіб мислення на іншу людину практично неможливо.
Виникнення теорії атрибуції в психології
Поняття «казуальна атрибуція» в психології з`явилося не так давно - всього лише в середині 20-го століття. Ввели його американські психологи-соціологи Гарольд Келлі, Фріц Хайдер і Лі Росс. Це поняття не тільки стало широко вживатися, але ще й обзавелося власною теорією. Дослідники вважали, що казуальна атрибуція допоможе їм пояснити механізми трактування середньостатистичною людиною деяких причинно-наслідкових зв`язків або навіть власної поведінки. Коли людина робить якийсь моральний вибір, який призводить до певних дій, він завжди веде діалог з собою. Теорія атрибуції намагається пояснити, як цей діалог проходить, які його стадії і результат, залежно від психологічних особливостей людини. При цьому людина, аналізуючи свою поведінку, не ототожнює його з поведінкою сторонніх людей. Пояснити це просто: чужа душа - темний ліс, а самого себе людина знає набагато краще.
Класифікація атрибуції
Як правило, кожна теорія припускає наявність певних показників, обов`язкових для її функціонування. Казуальна атрибуція, таким чином, передбачає присутність відразу двох показників. Перший показник - це фактор відповідності розглянутого дії так званим соціально-рольовим очікуванням. Наприклад, якщо у людини дуже мало або зовсім немає інформації про певний людині, тим більше він буде придумувати і приписувати, і тим сильніше буде переконаний у власній правоті.
Другий показник - це відповідність поведінки розглянутої особистості загальноприйнятим культурним і етичним нормам. Чим більше норм порушує інша людина, тим активніше буде приписування. Сам же феномен «приписування» буває в теорії атрибуції трьох видів:
- особистісне (причинно-наслідковий зв`язок проектується на сам суб`єкт, який здійснює дію) ;
- об`єктне (зв`язок проектується об`єкту, на яке ця дія направлена) ;
- обстоятельственное (зв`язок приписується обставинам).
Механізми казуальної атрибуції
Не дивно, що людина, яка розмірковує про ситуацію «зі сторони», не беручи участь в ній безпосередньо, пояснює вчинки інших учасників ситуації з особистісної точки зору. Якщо ж він безпосередньо бере участь у ситуації, то враховує обстоятельственной атрибуцію, тобто спочатку розглядає обставини, а вже потім приписує комусь певні особистісні мотиви.
Будучи активними учасниками соціуму, люди намагаються не робити висновків один про одного, ґрунтуючись тільки на зовнішніх спостереженнях. Як відомо, зовнішність нерідко буває оманливою. Саме тому казуальна атрибуція допомагає людям сформулювати якісь висновки, спираючись на аналіз вчинків оточуючих, «пропущений» через фільтр власного сприйняття. Звичайно, такі висновки теж не завжди бувають відповідають дійсності, адже неможливо судити людину по одній конкретно взятій ситуації. Людина - занадто складна істота, щоб так легко про нього міркувати.
Чому казуальна атрибуція - це не завжди добре
Існує безліч прикладів в літературі і кінематографі, коли помилки казуальної атрибуції призводили до руйнування людських життів. Дуже хороший приклад - це фільм «Спокута», де маленька головна героїня робить висновок про іншому персонажі, тільки спираючись на особливості власного дитячого сприйняття ситуації. Як наслідок, життя багатьох людей руйнуються тільки тому, що вона щось зовсім зрозуміла. Ймовірні причини, які ми припускаємо, дуже нерідко бувають помилковими, тому розмірковувати про них як про істину в останній інстанції ніколи не можна, навіть якщо здається, що ніяких сумнівів бути не може. Якщо ми не можемо розібратися навіть у власному внутрішньому світі, що вже говорити про внутрішній світ іншої людини? Потрібно прагнути до аналізу безперечних фактів, а не власних домислів і сумнівів.