Номіналізм у філософії - це ... Номіналізм і реалізм у філософії

Середньовічну філософію, а саме її улюблену дочку - схоластику - багато хто уявляє собі як безпідставний спір між людьми в рясах на тему того, скільки чортів вміститься на кінчику голки. Таке розуміння прийшло до нас з епохи Відродження. Тоді було прийнято показувати минулу епоху у більш чорному світлі, ніж вона була насправді. А адже саме тоді зародилися основні компоненти сучасних наукових колоквіумів і конференцій, а також весь апарат написання дисертацій і досліджень. Особливу роль в історії мислення зіграв номіналізм у філософії. Цей напрямок зробилося основою майбутнього дослідження природи і раціоналізму в методології. Але спробуємо розібратися в цій заплутаній питанні.

«Схолії» - що це означає?

Середньовічна філософія складалася в період встановлення феодальних відносин. Ще за часів Каролингского Відродження - тобто на самому ранньому етапі - вона вже придбала ті риси, які нам зараз відомі. Церква для Західної Європи того часу була основою єдності християнського світу. Оскільки весь світогляд середньовічних людей було релігійним, то й філософські питання, які ставили і дозволяли, мали відповідну природу. Якщо патристика обґрунтовувала встановлені церквою догмати, то схоластика коментувала і систематизувала ці висновки. Тому вона зробилася основним напрямком середньовічної думки - адже на ній базувалися основи філософії. Сама назва цієї тенденції говорить про те, що перш за все вона розвивалася в монастирських школах, а пізніше - в університетах.

Основні риси схоластики

Усього розрізняють три періоди розвитку цього напрямку. Перший - це ранньосередньовічна схоластика, від позднеантичного мислителя Боеція до Фоми Аквінського. Потім настає другий період. Туди переважно включають самого Фому і його послідовників. І, нарешті, пізня схоластика чотирнадцятого-п`ятнадцятого століть, яка в основному і була об`єктом критики діячів епохи Відродження. Основи філософії схоластики являють собою дискусії з головним проблемам того часу. Насамперед, це знання і віра, потім - розум і воля, сутність і екзистенція, і, нарешті, суперечка про Універсал. Ось на останньому ми і зупинимося. Адже саме він являє собою спір реалізму і номіналізму.

Що це таке?

Проблема універсалій, що представляє собою один з головних дискусійних питань того часу, про який ламало списи чимало вчених, полягає в наступному. Реалісти були прихильниками того, що загальні поняття, як вважав модний в Середні віки Платон, існують насправді. А номіналізм у філософії - це протилежне явище в історії мислення. Його представники вважали, що загальні (універсальні) поняття - це всього лише назви властивостей окремих речей, їх імена (по-латині nomines).

Відомі реалісти

Припущення про існування універсалій було одним з наймодніших в історії середньовічної філософії. Тому більшість метрів до початку чотирнадцятого століття були реалістами. До таких ставився, наприклад, Еріугена, запрошений вчителювати до імперського двору в епоху Каролінгів. З його точки зору, між істинною релігією і справжньою природою ніякої різниці немає. Тому критерієм істини є Розум. А все, що здається нам речовим, насправді духовно. До реалістам відноситься й англійський архіепіском Ансельм Кентерберійський. Він визнавав, що розум нижче віри, але вище волі, сутність - головне, а не екзистенція. Тому він вважав загальні поняття реальними поза речей. Добро, говорив він, існує поза хороших вчинків, істина - поза правильних понять, а справедливість - поза судових рішень. Реалістом був і Альбертус Магнус (Больдштедтскій). Він вважав, що універсалії існують Трояк - в розумі Бога, в самих речах і після них. Однак проблема номіналізму і реалізму, а точніше, співвідношення на користь першого напряму, змінилося з тринадцятого століття, а саме з початку вивчення природи.

Примирителі

Як ставилися до представників протилежної тенденції? До Аквината номіналізм у філософії - це щось на зразок єресі. Ось, наприклад, Іоанн Росцеллін. Він вважав, що існують тільки окремі речі, а поняття - це звуки, ілюзії мови. Але оскільки йому вказали, що такі ідеї можуть привести до висновку про те, що Бога немає, він змушений був відмовитися від своїх поглядів. Примирити сперечальників у дванадцятому столітті спробував П`єр Абеляр. Він писав про те, що окремі речі існують, і це незаперечно. Але вони подібні між собою. Це подоба - в нашому розумі, як і їхні імена. З іншого боку, Бог містить в собі образи речей, які Він збирався створити. Примирителем був і Фома Аквінат. В принципі, він повторює ідеї Альберта Великого, тільки схиляє їх трошки в інший бік. Речі існували в розумі Бога реально, а в розумі людини їхні імена вже існують номінально. Тільки люди можуть помилятися. А Бог бачить істину.

Номіналізм у францисканців. Роджер Бекон

Оксфордська школа з кінця тринадцятого століття зробилася оплотом, з якого в переможний хід по Європі відправився середньовічний номіналізм. Англійські францисканці завжди мали схильність до цієї філософської тенденції. Крім того, в їх середовищі стали розвиватися точні науки і вивчення природи. Тому вони зробилися головними критиками як реалізму, так і класичної схоластики. Так, Роджер Бекон дивувався, як можна судити про щось, не знаючи математики. Не авторитет, що не формальна логіка, не посилання на Писання, а тільки експеримент є головним науковим методом. Окремі речі краще і правдивіше будь-яких понять, а досвід цінніше будь-якої логіки.

Дунс Скот

Цей оксфордський філософ відноситься до помірних номиналистам і послідовникам Аристотеля. Він критикував Фому Аквінського, стверджуючи, що є одна чиста форма - це Бог. Інших таких немає. Все інше - це єдність форми і матерії, навіть душі і ангели. Оскільки головне в Бозі - це Його воля, то дана акціденція є провідною і у людини. Номіналізм і реалізм у філософії Скота займають приблизно однакове місце. Воля, бажання вище всякого Розуму. Бог, якби захотів, створив би не такий світ, і зовсім іншу мораль. Тому універсалії можуть існувати тільки в речах, як основа їхньої подібності. Через окремі предмети ми можемо пізнати їх сутність. У думці Бога універсалій ні - Він може в будь-яку хвилину все переробити, як захоче.

Оккам і його бритва

Але, напевно, найвідомішим номіналістом є Вільям Оккам - винахідник лупи та закону заломлення світла. Бог не може бути пізнаний - Його існування може бути тільки предметом віри. Те ж і з універсалами. Предметом пізнання можуть бути виключно реальні речі, а методом - досвід. Номіналізм у філософії - це єдино правильний напрямок, решта «множать сутності без необхідності». Такий принцип знаменитої «бритви Оккама». Цей філософ вважається навіть крайнім номіналістом. Поділяючи ідеї Скота, Оккам вважав Бога «необмеженим свавіллям». Творець не потребує сутності і универсалиях - Він може створити будь-яку якість і без них. Тому загальні поняття існують тільки в нашому розумі - Бог творить без всяких ідей, і милиці Йому не потрібні. Універсалії створює людський мозок для нашої зручності. Бог створив тільки тенденцію людського розуму - йти від часткового до загального. Тому універсалії є тільки знаками та термінами. Саме ця точка зору згодом стала загальновизнаною.