Епоха просвітництва в Росії

У світовій культурі вісімнадцяте століття ознаменувався Епохою освіти, яка залишила свій глибокий відбиток в історії. Саме в цей час закінчує своє існування такий напрямок, як бароко, поступившись місцем рококо. У Європі починається своєрідний конфлікт між малоосвіченим, але завдяки книгам активним населенням і освіченою владою.

Народились в Англії завдяки розвитку інтелектуального руху основні ідеї філософії освіти поступово почали поширюватися на Німеччину, Францію, Росію та інші європейські країни.

Особливо впливовими були просвітителі з Франції - Дідро, Руссо, Д`Аламбер, Гельвецій, Вольтер, які називали себе «володарями дум». Вони вважали, що атеїстичний, раціональний спосіб мислення і знання в силах розхитати застарілий порядок, змінити його моральні та етичні підвалини, а це прискорить протягом історичного процесу і прийдешні соціальні перетворення.

Мистецтво епохи Просвітництва, пропагандирующее велич Розуму, Свободи і Щастя, намагалося насправді відобразити ці ідеї. Ось чому література виводить на перше місце таких персонажів, які є втіленням допитливого розуму, почуття справедливості, вміють протистояти невігласи.

Літературне рококо пропонує читачеві барвисто описані пейзажі, гру слів, іронічну мова, приправлену натяками, фривольностями і недомовками. Особливо помітний цей стиль у Вольтера, Монтеск`є, Лесанжа.

Епоха просвітництва в Росії почалася з Петра Першого. До кінця його правління завдяки реформам російські впевнено йшли до «європеїзації», залучені в культуру Заходу. Становлення науки, освіти йшло дуже швидкими темпами.

Епоха просвітництва в Росії принесла з собою журнали, газети, портретну живопис.

До 18-го століття російське суспільство, що вважається мало-мальськи освіченим, складалося тільки з представників московського і петербурзького дворянства, а також з дуже нечисленних інтелігентів-різночинців.

Для Європи еталоном було французьке Просвітництво. Тому епоха освіти в Росії дала можливість розширенню культурних зв`язків з Францією, особливо після другої половини вісімнадцятого сторіччя. Дворянам була дана можливість долучатися до мистецтва та літератури під час їхніх закордонних подорожей, а пристойне володіння мовою Дідро і Вольтера дозволяло їм легко вивчати праці цих просвітителів. Утворене російське суспільство зачитувалися такими творами, як «Орлеанська діва», «Монахиня», «Кульгавий біс», «Нескромні скарби», «Перські листи» і багатьма іншими шедеврами просвітницького спрямування, де описувався «швидкоплинний свято, яким правили Венера і Вакх» .

Однак епоха Просвітництва в Росії багатьом відрізнялася від європейського варіанту, і її насіння, «пророслі» на вітчизняному грунті, дали дещо інший результат, ніж на Заході.

Росія петровського часу, а пізніше і при правлінні Катерини Другої, сильно відрізнялася від вольтерівської Франції. Блискуча імперія, за фасадом якій знаходилася безкрайня країна з населенням, не піднімає голову від важкої селянської праці, не мала третього стану, яке б, як на Заході, висувало царю свої вимоги.

Епоха Просвітництва в Росії підтримувалася дворянами і самодержавством, які використовували нові західно-культурні віяння для збереження існуючого кріпосного порядку.

І хоча після смерті Петра його реформаторство продовжила Катерина ll, яка мріє стати «освіченої царицею», справжніми російськими просвітителями були Дашкова, Голіцин, Сумароков, Новиков, Фонвізін та інші, які намагалися осучаснити російську дійсність.