Філософія Просвітництва та її основні характеристики

Епоха Просвітництва в Європі сформувалася в особливих історичних умовах. Це були часи панування абсолютної монархії у Франції, що переживала кризу і розрив між економічним розвитком і системою влади, а також жорсткість клерикалізму (був скасований Нантський едикт про віротерпимість). Джерелами нових ідей стали наукова картина світу, розгорнута Ньютоном, а також англійська соціальна філософія (Джон Локк, філософія «здорового глузду») і французькі вільнодумні письменники і мислителі, такі як П`єр Бейль, Декарт і Монтеск`є.

Ідеї Просвітництва насамперед зробили найбільш пріоритетним філософським питанням проблему протилежності Розуму і Віри і висунули в якості однієї з найголовніших цілей людства культ Розуму і Прогресу. Якщо англійські філософи, яким належить сам термін «просвіта» були теоретиками так званого кабінетного характеру, французькі просвітителі представляли собою справжнє громадське рух, або «партію» філософів. Вони захоплювалися політикою, мали вихід на широкі верстви населення і писали французькою мовою, зрозумілою тим, хто був навчений грамоті. Головним принципом французьких просвітителів була переконаність у превалюванні ідей над суспільством. Вони вважали, що ідеї впливають на розвиток суспільства, і щоб просвітити суспільство, слід насамперед просвіщати людей.

Філософія Просвітництва немислима без такого, безумовно, найяскравішого її представника, як Франсуа Вольтер. Правда, він не створив власної філософської системи, а був знаменитий, як борець з фанатизмом і забобонами, недарма його відомий клич проти засилля клерикалізму Римсько-католицької церкви «роздаючи гадину!» Пережив століття. Вольтер був за своїми поглядами деистом, він вважав, що існування Розуму у Всесвіті доводить причину і мету цього існування. Він також виступав проти атеїзму, вважаючи, що відмова від Бога вдарить по морально-етичним основам людства. Вольтер намагався популяризувати у Франції вчення Ньютона про закони природи, а також критикував теорію «вроджених ідей» Декарта і соліпсизму Берклі. У теорії пізнання Вольтер спирався на Локка і Френсіса Бекона: знання базуються на досвіді, але є й абсолютні знання, такі, як математика, мораль, і поняття про Бога. В області психології філософ поділяв модне у той час вчення про те, що людина є розумним механізмом без душі, але з інстинктом і інтелектом.

Другим безумовним авторитетом, який створила філософія Просвітництва, і противником Вольтера, є Жан-Жак Руссо. Найбільш відомими його творами вважаються «Роздуми про походження нерівності між людьми», «Суспільний договір» і «Нова Елоїза». Руссо вважав, що головною рушійною силою в людині є не розум, а почуття, такі інстинкти, як совість і Геній. Руссо критикував сучасну йому науку і промисловість, запевняючи, що вони відокремлюють людину від природи, створюючи йому штучні потреби і відчужуючи людей один від одного. Завдання філософії - подолати цей розрив і зробити людину щасливою. У галузі історії Руссо поділяв уявлення про «золотий вік», зруйнованому приватною власністю. Назад, звичайно, вже, повернутися не можна, але можна хоча б частково виправити ситуацію, уклавши суспільний договір і створивши громади рівноправних дрібних власників, які вирішують всі питання шляхом референдуму. Руссо був також теоретиком «природного виховання» на лоні природи без обмежувальних рамок, а в релігійному плані дотримувався ідей особистого досвіду.

Філософія Просвітництва представлена також паладій французьких матеріалістів - Ламетрі, Гельвецій, Гольбах, Дідро. Гольбах в «Системі природи» зводив всі явища до руху матеріальних частинок, а Ламетрі пов`язував матерію не тільки з рухом, а й з почуттями, припускаючи наявність в психології автоматизму («Людина - машина»). Вони також підтримували ідею розвитку людини з неорганічного «царства» через рослинний і тваринний. Одним з характерних ознак французького матеріалізму цієї епохи є його детермінізм: все підпорядковується універсальним законам, немає ні випадку, ні мети, а тільки причини і наслідки. Пізнання, на їхню думку, виходить з досвіду, перетворюється в мисленні, а метою його є вдосконалення людини. Але основною умовою знання є відчуття, якими ми «реєструємо» навколишній світ. Однак, приміром, Дідро, на відміну від Ламетрі, вважав, що людина в такій системі нагадує, скоріше, не машину, а фортепіано, оскільки використовує таку систему знаків, як мова (а знаки відповідають клавішам фортепіано). У соціальній філософії матеріалісти дотримувалися поглядів про розумний егоїзм, який може кооперуватися за спільними інтересами і так приходити до загального інтересу і моралі.

Оскільки практично всі відомі філософи, яких дала світу філософія Просвітництва, погоджувалися між собою, що здоровий глузд і правильні ідеї формують правильне суспільний устрій, вони створили проект «Енциклопедії», головним ідеологом і адміністратором якої був Дідро. Він зумів зібрати разом всіх просвітителів, як матеріалістів, так і деїстів, щоб вони написали статті про всі наукові досягнення як в природній, так і гуманітарній області, з`єднали прогресивні погляди з критикою застарілих і дали картину людського розуму в цілому. Робота ця почалася з великим ентузіазмом, але потім більшість учасників відійшло від проекту як з причин фінансового, так і внутрішнього характеру. Залишившись один, Дідро зміг довести цю працю до кінця і видати всі 52 томи «Енциклопедії», узагальнивши все, чого досягла наука XVII-XVIII століть.