Феофан Грек: біографія, творчість та ікони

В історії Росії чимало випадків, коли приїжджий іноземець примножує її славу і стає національною гордістю. Так і Феофан Грек, виходець їх Візантії, грек за походженням (звідси і прізвисько) став одним з найвидатніших російських іконописців.

Вибір на користь Русі

Швидше за все, якби Феофан не наважився докорінно змінити своє життя, приїхавши замість Італії до Росії в свиті (як передбачається) митрополита Кипріяна, він так і загубився б серед численних візантійських художників. Але в Московської Русі він став першим з блискучої плеяди іконописців. Незважаючи на широке визнання, дати народження і смерті художника називаються приблизно - 1340-1410 роки.

Недолік відомостей

Відомо, що Феофан Грек, біографія якого грішить білими плямами, народився у Візантії, працював як у самому Константинополі, так і в його передмісті - Халкидоні. За збереженим у Феодосії (тодішня Кафа) фрескам видно, що деякий час художник працював у генуезьких колоніях - Галаті і Кафе. Жодна з його візантійських робіт не збереглася, і світова слава прийшла до нього завдяки роботам, виконаним в Росії.

Нове оточення

Тут йому по життю і творчості довелося перетнутися з багатьма великими людьми того часу - Андрієм Рубльовим, Сергія Радонезького, Дмитром Донським, Єпіфаній Премудрим (лист якого архімандриту Кирилу є основним джерелом біографічних даних великого іконописця) і митрополитом Олексієм. Це спільнота подвижників і просвітителів багато зробило для слави Русі.

Основне джерело відомостей про Феофану Греко

Феофан Грек прибув до Новгорода в 1370 році, тобто цілком зрілим чоловіком і сформованим художником. Він прожив тут більше 30-ти років, аж до самої смерті. Працездатність його вражає. За свідченнями того ж Єпіфанія Премудрого, Феофан Грек всього розписав 40 церков. Лист архімандриту тверського Спасо-Афанасіївського монастиря було написано в 1415 році, після смерті майстра, і до наших днів дійшло не в оригіналі, а в списку другої половини XVII століття. Існують і деякі літописні підтвердження фактам і доповнення. Одне з них повідомляє, що в 1378 році за наказом боярина Василя Даниловича «Гречанінов» Феофаном була розписана Спасо-Преображенська церква, що перебуває на Торговій стороні Великого Новгорода.

Початок новгородського періоду

Фрески Феофана Грека на стінах цього монастиря стали його першими згаданої в документах роботою на Русі. Вони, навіть збережені фрагментарно, перебуваючи в дуже непоганому стані, дійшли до нашого часу, і відносяться до ряду найбільших шедеврів середньовічного мистецтва. У найкращому стані перебуває розпис купола і стін, де розташовувалися хори Троїцького приділу. У зображених фігурах "Трійці» і Макарія Єгипетського дуже яскраво видна своєрідна манера письма, якою володів геніальний Феофан Грек. У куполі збереглася погрудноє зображення Спаса Вседержителя (Пантократора), яке є самим грандіозним. Крім того, частково збереглася фігура Богоматері. А в барабані ( частина, що підтримує купол) - зображення пророків Іллі та Іоана Предтечі. І цим особливо цінні ці фрески, так як, на жаль, створені протягом кількох наступних років роботи не підтверджені документально і оскаржуються деякими дослідниками. Взагалі, все фрески цього монастиря виконані в безумовно новій манері - легко і широкими, вільними мазками, колірна гамма стримана, навіть скупа, головну увагу приділено особам святих. У манері письма Феофана Грека відчувається його особлива філософія.

Здатність Русі до відродження

Ще не було великої перемоги Дмитра Донського, набіги Золотої Орди тривали, горіли російські міста, руйнувалися храми. Але тим і сильна Росія, що вона відроджувалася, відбудовувалася, і ставала ще красивішим. У розписах відновлених монастирів брав участь і Феофан Грек, який з 1380 року працював в Нижньому Новгороді, в повністю спаленої 1378 року столиці Суздольско-Ніжекородского князівства. Імовірно, він міг брати участь у розписах Спаського собору і Благовіщенського монастиря. А вже в 1392 році художник трудиться в Успенському соборі Коломни на прохання великої княгині Євдокії, дружини князя Дмитра. Пізніше собор неодноразово перебудовувався, і фрески не збереглися.

Переїзд а Москву

Феофан Грек, біографія якого, на жаль, дуже часто пов`язана зі словом «імовірно», після Коломни перебирається до Москви. Тут, і це підтверджують Троїцькі літописи і відоме лист, він розписує стіни і прикрашає три храми. У цей час у нього вже була своя школа, учні та послідовники, з якими за активної участі відомого московського іконописця Симеона Чорного в 1395 році Феофан розписує стіни церкви Різдва Богоматері і боковий вівтар Святого Лазаря в Кремлі. Всі роботи здійснювалися на замовлення все тієї ж великої княгині Євдокії. І знову треба констатувати, що церква не збереглася, існуючий нині Великий Кремлівський палац стоїть на її місці.

Злий рок, який переслідує роботи майстра

Визнаний геній середньовіччя, іконописець Феофан Грек разом з учнями приступає в 1399 році до прикраси Архангельського собору, повністю спаленого ханом Золотої Орди і Тюменського князівства - Тохтамишем. З листа Єпіфанія відомо, що майстер зобразив на стінах храму московський Кремль з усіма його церквами. Але в другій половині XVI століття італійський архітектор Алевиз Новий розбирає храм і будує однойменний новий, що зберігся до наших днів.

Мистецтво Феофана Грека в більшості своїй представлено фресками, так як він до кінця своїх днів розписував стіни церков. У 1405 році його творчий шлях перетинається з діяльністю Андрія Рубльова і його вчителя - «старця з Городця», так називаючи московського іконописця Прохора з Городця. Ці три найвідоміших майстри свого часу разом створювали соборний храм Василя I, що в Благовіщенському соборі.

Фрески не збереглися - придворна церква була, природно, перебудована.

Безумовні свідоцтва

Що ж збереглося? Яку пам`ять про себе залишив нащадкам великий Феофан Грек? Ікони. За однією з існуючих версій, що зберігся до наших днів іконостас Благовіщенського собору Московського Кремля був спочатку написаний для Успенського собору в Коломиї. А після пожежі 1547 був перенесений в Кремль. У тому ж соборі перебувала «Богоматір Донська», ікона зі своєю біографією. Будучи одним з багатьох модифікацій «Розчулення» (інша назва - «Радість усіх радощів»), образ овіяний легендою про своєю дивовижною допомоги в перемогу, здобуту військом великого князя Дмитра над полчищами Золотої Орди в 1380 році. Після Куликовської битви і князь, і ікона-покровителька отримали приставку «Донський» і «Донська». Сам образ двосторонній - із зворотного боку існує «Успіння Богоматері». Безцінний шедевр зберігається в Третьяковській галереї. Проведено багато аналізів, і можна стверджувати, що її автор, безумовно, Феофан Грек. Ікони «Чотиризначна» і «Іоанн Предтеча - Ангел пустелі з житієм» належать майстерні іконописця, але його особисте авторство заперечується. До робіт майстрів його школи можна віднести ікону досить великих розмірів, написану в 1403 році - «Преображення».

Убогість біографічних даних

Дійсно, дуже мало існує документально підтверджених робіт великого майстра. Але Єпіфаній Премудрий, який знав його особисто, який товаришував з ним, так щиро захоплюється талантом, різноплановістю обдарування, широтою знань, що не вірити його свідченнями неможливо. Спас Феофана Грека часто наводять як приклад як роботу грецької школи з яскраво вираженою візантійської манерою письма. Ця фреска, як вже зазначалося вище, є найбільш грандіозною зі всіх виявлених в 1910 році збережених фрагментів настінних розписів Новгородського собору. Вона є одним з відомих у всьому світі великих пам`ятників зодчества середньовічної Русі. Ще один образ Спаса, який відноситься до робіт майстра, знаходиться в Кремлі на Благовіщенському іконостасі.

Одна з великих «Троїцький»

Серед фресок цього собору знаходиться ще один шедевр світового значення, автор якого Феофан Грек. «Трійця» прекрасно збереглася і знаходиться на хорах. Канонічний сюжет «Гостинність Авраама» лежить в основі цього твору, хоча його постать на фресці не збереглася, «Трійця» заслуговує досі нездійсненого докладного вивчення. У своєму листі Єпіфаній захоплюється багатьма талантами Феофана Грека - даром оповідача, талантом розумного співрозмовника, незвичайної манерою письма. За свідченнями цієї людини, Грек, крім усього іншого, мав талант миниатюриста. Його і характеризують як іконописця, майстри монументального фрескового розпису і миниатюриста. «Він був книги изографом навмисним» - так звучить ця похвала в оригіналі. Авторство мініатюр з Псалтирі, що належить Івану Грозному і зберігається в Троїцько-Сергієвій лаврі, приписують Феофану Греку. Він же, за припущенням, є мініатюристом «Євангелія Федора Кішки». П`ятий син Андрія Кобили, прямий предок Романових, був покровителем Феофана Грека. Книга чудово оформлені. Вражають її вправні заставки та ініціали, виконані золотом.

Самобутність Феофана Грека

До Феофана багато іконописці, та і його сучасники, у виготовленні своїх робіт спиралися передусім на прориси (тонкий контур, зроблений попередньо з оригіналу). А вільна манера письма Грека дивувала і підкорювала багатьох - «він же, здавалося, руками писав розпис» - захоплюється Єпіфаній, називаючи його «чудовим чоловіком». Він, безумовно, мав яскраво вираженою творчою індивідуальністю. Не відома точна дата смерті генія, подекуди говориться навіть, що він помер після 1405. У 1415 році автор знаменитого листа згадує Грека в минулому часі. Стало бути, його вже не було в живих. І похований Феофан, знову-таки імовірно, десь у Москві. Все це дуже сумно і говорить лише про те, що Росія завжди переживала дуже багато смутних часів, в продовження яких ворогами знищувалася сама пам`ять про людей, що склали її славу.