Теорія суспільного договору - її суть та історія розвитку

Теорія суспільного договору, що з`явилася в епоху філософії освіти, говорить про те, що такого громадському механізму як держава передував природний стан людини. Передові філософи того часу Гоббс, Руссо та інші вважали природною необмежену особисту свободу, проте одні з них вважали, що ця свобода при цьому протиставлялася волі оточуючих людей, а інші - що вона була основою мирного первісного суспільства.

Теорія суспільного договору Гоббса та інших філософів освіти увазі також, що поява держави стало результатом юридичного акту - власне, самого природного договору, який є наслідком волі людей, які вирішили придумати цей механізм для зручності спільного життя і кращого забезпечення свободи. Досить революційною для того часу була думка, що влада монарха йде не від Бога, а від народу, і що його головним завданням повинно бути, перш за все, захист свобод громадян. Найбільш повно ця ідея виражена в роботах Поля Гольбаха. Згідно з його працям, ідея про священну волі і праві монарха лише служила виправданням до отримання безконтрольної влади та свавілля влади. Тобто, частина суспільства скористалася своїм привілейованих становищем і порушила природний договір. Використовуючи принцип «розділяй і володарюй», монархи посіяли ворожнечу між громадянами для того, щоб стати абсолютними правителями. Примха монарха зводилася у владу закону, а самі вони перекрутили природне право людей, змінивши їх свідомість і посіявши насіння аморальності. Його ідеї знайшла підтримку багатьох філософів освіти того часу і, насамперед, А. Радищева, згідно з думкою якого держава створювалося за примхи монарха, а для більш ефективного захисту прав пригноблених.

Теорія суспільного договору Локка стверджувала, що будь-яке мирне створення держави було причиною угоди громадян між собою, а тому це і повинно бути єдиним принципом створення держави.

Але найбільш яскраво визначення поняттю «теорія суспільного договору» дав філософ Руссо. На його думку, основним завданням суспільного договору є знаходження такої форми союзу між людьми, завдяки якому кожен, з`єднуючись з усіма, підкоряється при цьому лише себе і залишається особисто вільним. Ідеальна держава по Руссо - це те, у владу якого громадяни добровільно віддають частину своїх свобод для досягнення суспільного блага. Таким чином, люди вже не є особистістю, а якимось спільнотою - юридичною особою (її також називали республікою і цивільною громадою). Велику роль у цьому суспільстві відіграють справедливі закони. Згідно Руссо, найбільш бажаною є система прямого надійного правління. Тільки сукупність народних мас може приймати закони, обмежують свободу заради спільної мети, і ніякої государ не має права їх порушувати. Теорія суспільного договору говорить також, що народ має право чинити опір тиранам, які обмежують їх законні права, а ідея про божественну необмеженість права монарха - не більше, ніж бажання властолюбного несумлінного монарха. Ця ідея була воістину революційною для того часу.

Руссо стверджував, що влада государя, заснована на любові до нього громадян хороша, але лише умовна і не може бути причиною його особливих прав. До того ж, будь государ в прагненні до влади буде прагнути послабляти народ, щоб той не зміг чинити йому опору і не обмежив його влади і його власна вигода буде завжди для нього на першому місці.

Теорія суспільного договору лягла в основу багатьох ідеологій передових держав Нового часу - Сполучених штатів Америки, Французької Республіки, і була закріплена в їх конституціях.