Сутність права і основні теорії про його зміст

Хоча сутність права є досить серйозною і складною темою, її пояснення і розуміння надзвичайно важливо і необхідно для осягнення самої суті юридичної науки. У науковому побуті існує безліч різних трактувань і теорій, що визначають основні категорії, на яких грунтується право. Ці теорії як взаємно суперечать, так і доповнюють один одного.

У радянській науці найбільш поширеною була теорія позитивного права, яка переважно виділяє ті норми права, які створюються державою і підтримують його функціонування. Сутність права ця теорія бачить у встановлених державою і, як правило, закріплених у письмових законах, юридичних нормах і положеннях. Навіть якщо ці видаються державою нормативні акти представляються несправедливими і антилюдськими, вони все одно представляють собою право, якому треба слідувати. Величезну популярність ця теорія набула в 19 - першій половині 20 століття, але в даний час з нею успішно конкурують інші теорії.

З точки зору прихильників природного права, яке отримало найбільше обгрунтування в 17-18 століттях, хоча коріння цієї теорії йдуть в епоху античності, сутність права полягає в тому, що воно виникає з природних, вроджених властивостей людської природи. Джерелом права в цій концепції є Теорія природного права. Найбільш помітними її представниками є абсолютні принципи, які «виходять назовні» через людську свідомість і проявляються в переконаннях про те, що таке справедливість, свобода, рівність. Ці переконання кодифицируются в якості взаємозалежних і універсальних природних прав, які властиві людині по самій його природі, і які ніхто не може у нього відібрати, в тому числі і держава. Ця теорія, одним із творців якої є відомий нідерландський юрист Гуго Гроцій, лягла в основу теорії прав людини. Ця теорія історично є самою ранньою.

Ті, хто поділяє концепцію права природного, зовсім не заперечують існування права позитивного, але сутність і зміст права вони засновують не так на волі і потребах держави, а на захисті індивідуума. Тому вони вважають, що позитивне право, що порушує природні права, навіть закріплене законодавчо, по суті справи правом не є. Держава тільки тоді може вважати створені ним закони по-справжньому правовими, якщо при їх написанні та кодифікації враховувалися критерії природного права. Тому в даній концепції дуже важливо сутнісне розходження між правом та законодавством. Якщо останнє не підпадає під положення природного права, держава не може вважатися правовою.

Школа права, заснована на історичному підході, критикувала теорію природного права, виникнувши в один час з нею. Вона зародилася в Німеччині. Її представники вважали, що мораль і цінності в суспільстві складаються історично, і ніяких абсолютних моральних вимог не існує. Це доводиться тим, що в різний час в різних державах і регіонах часто зустрічалися зовсім протилежні системи моралі і понять суспільного блага. Однак складання і розвиток суспільства призвели до утворення певних практичних суспільних норм і звичаїв, дотримання яких полегшує життя і призводить до стабільності. Коли люди помічали і виділяли такі норми, вони закріплювали їх певними договорами, дотримання яких було потрібно від всіх. Тому сутність права - це локальні і національні звичаї, що придбали форму писаних договорів і законів. Держава при такому підході має функцію допоміжної інституції, яка тільки впорядковує звичаї.

У сучасній юридичній науці в даний час дуже поширена основна теорія природного права, особливо у сфері, яка зачіпає міжнародні відносини і права людини, хоча багато елементів історичного підходу теж використовуються як валідні. З`явилося також безліч інших теорій, які доповнюють головні - нормативна, що пропонує досліджувати «чисте» право як якоїсь ієрархічної еманації норми повинності, поза громадського та історичного контекста- соціологічна, яка шукає зміст права у взаєминах різних соціальних груп і об`едіненій- психологічна, яка концентрується на правових емоціях суб`єкта або груп людей як джерелі неофіційного права, і так далі. Фактично, різниця між усіма цими підходами полягає в тому, що кожен з них визначає як сутність права встановлені державою норми поведінки, стосунки між людьми, що складаються історично, або ж правова свідомість, засноване на загальнолюдських цінностях.