Теологічна теорія походження держави

Існує кілька теорій походження права і держави. Серед них виділяють теологічну, органічну, договірну, насильства та інші. Найбільш давньою є теологічна теорія, так як релігія виникла задовго до утворення держав і існували між людьми звичаї базувалися саме на ній. Вона не втратила свого значення і тепер: поширена в таких країнах, як Саудівська Аравія, Іран та інших.

Слово "теологія", в перекладі з латинської мови, означає "вчення про бога" (theos - бог, logos - вчення). Теологічна теорія своїми витоками сходить до стародавнього світу. Ідеї божественного походження права, держави, її інститутів виникли ще в Стародавніх Вавилоні та Єгипті. Більшою мірою теорія стала популярною в період розвитку феодалізму. Найбільш відомими і ранніми її представниками є Аврелій Августин і Фома Аквінський.

Теологічна теорія виникнення держави грунтується на тому постулаті, що воно з`явилося по Божій волі. Виходячи з цього, робився висновок про те, що влада, держава та її інститути святі, вічні, непорушні і їх виникнення і скасування цього рішення не залежать від людської волі. Правителі висловлюють Божу волю на Землі. Тому люди повинні приймати владу і державу як даність, визнавати владу духовенства, не намагатися змінити порядок, встановлений Господом.

Теологічна теорія була розвинена у вченні Аврелія Августина, який подразделял рід людини на «два граду» - живуть «по богу» і «за людськими законами». Людина - істота немічне, яке не здатне уникнути гріха і створити на землі досконале суспільство. Справедливість може взяти гору лише по вічному порядку, встановленого Богом.

У 12-13 століттях на території західної Європи отримала розвиток теорія «двох мечів». Її суть в тому, що у засновників церкви було 2 меча. Один з них, який залишили собі, вони вклали у піхви, оскільки церкви використовувати його не пристало. Другий передали государям, наділивши їх правом карати і повелівати людьми. Государ, таким чином, помазаник божий і є слугою церкви. Теорія була спрямована на посилення церкви, вказувала на її пріоритет над світською владою.

В цей же час розвивається вчення Фоми Аквінського, який стверджував, що процес виникнення держави та її розвитку подібний до процесу створення світу Богом. Так, перш ніж керувати світом, господь в нього вносить стрункість і організованість. Монарх же, в свою чергу, до управління державою спочатку його засновує і влаштовує. Основні праці Фоми Аквінського - «Сума теології», «Про правління володарів» та інші.

Відповідно до вчення Фоми Аквінського, теологічна теорія походження права грунтується на тому, що всі законним між собою пов`язані нитками субординації. На вершині знаходиться вічний закон, який укладено в Бозі. Всі інші закони є похідними від нього. Виділяється також природний, позитивний і божественний закони. Перший є відображенням вічного закону в розумі людини. Він пропонує прагнути до продовження роду і самозбереження, зобов`язує поважати гідності людей і шукати істину. Позитивний закон спрямований на досягнення чесноти допомогою застосування сили і під страхом покарання. Божественний закон міститься в Біблії і необхідний у зв`язку з недосконалістю розуму людини і тим, що позитивний - не може повністю винищити зло.

Плюсами теорії є те, що вона сприяє посиленню духовності та зміцненню в суспільстві громадянського згоди, перешкоджає революціям, насильству, громадянських воєн, переділу власності і влади. Люди ставали більш законослухняними, боячись гріха. Головний недолік полягає в тому, що теологічна теорія не спирається на наукові знання, а заснована тільки на вірі. Крім того, церква неодноразово зловживала своєю владою, придушувала прогрес і вільнодумство.