Політична думка Середньовіччя

Політична думка Середньовіччя є частиною середньовічної філософії. Поза сумнівами, саме греко-римські і біблійні уявлення забезпечили більшу частину інтелектуального матеріалу, що отримав реінтерпретацію в контексті середньовічних способів мислення, радикально відрізнялися від тих, які переважали в Стародавній Греції, Стародавньому Римі чи староєврейською світі. Політична думка Стародавнього світу періоду пізньої античності була обрана відправною точкою тому, що вона знаменувала собою суспільне визнання і потім панування християнства, що забезпечив фундаментальні умови для розвитку політичних середньовічних ідей.

В період раннього Середньовіччя на Заході люди жили в світі, де християнська віра вважалася само собою зрозумілою. Це було загальне припущення, структурувати життя. Політика і ставлення католицької Церкви до політичних законам не були винятком. Правителі вважали своїм обов`язком підтримувати добробут Церкви. Папи, єпископи, прелати відстоювали недоторканність політичних законів. Можна сказати, що існувала своєрідна «християнська цивілізація», в якій всі сторони життя (політика, культура, мистецтво, медицина і так далі) визначалися в контексті християнської віри.

Політична думка Середньовіччя базується на ідеях, які формувалися між пануванням імператора Костянтина (306-37 р.р.) і початком восьмого століття, коли Захід побачив прихід до влади Каролінгів. Ці ідеї співіснували і взаємодіяли з чисто середньовічними способами мислення.

І якщо в ранньому Середньовіччі значення цієї спадщини було зовсім незначним, то, починаючи з кінця одинадцятого століття, відбулося повторне відкриття багатьох джерел політичних ідей стародавнього світу - таких, як звід римського цивільного права «Кодифікація Юстиніана» (Corpus iuris civilis), робіт Аристотеля, доступних в латинських перекладах. У дванадцятому столітті вже процвітало освіту в Парижі, Болоньї, Оксфорді та інших місцях. До початку тринадцятого сторіччя сформувалися корпорації, названі університетами, в яких філософія вивчалася в межах тем з мистецтва, а також на факультетах богослов`я. Дослідження питань законів були дуже важливими, а вироблені ідеї впливали на політичні погляди.

Політичні вчення Середньовіччя стверджували, що головна мета - це сприяння християнському віровченню і, в кінцевому рахунку, досягнення вічного життя. Церква серед мислителів, філософів, богословів відводить найважливішу роль Фоми Аквінського. Він більше, ніж будь-який інший філософ, навіть Аврелій Августин, заклав основу для незламного вчення католицької Церкви про політику.

Рання християнська (політична) філософія Августина перебувала у великій мірі під впливом ідей Платона. Християнська думка дещо «пом`якшила» стоїцизм і теорію правосуддя античного світу. У самому його відомому творі - «Про Граді Божому» - історія людства Августином була представлена як конфлікт між двома спільнотами, «градом Земним» і «градом Божим», гріховним і божественним, якому судилося закінчитися перемогою останнього.

Політичне вчення Фоми Аквінського має справу з типами законів. За його словами, існує чотири закони: Космічний закон Бога, Закон Бога по писанню, Природний закон, або універсальні правила поведінки-Людський закон, або спеціальні правила, застосовні до конкретних обставин. Згідно з ідеями Фоми Аквінського, мета людського існування - це союз і вічне спілкування з Богом.

Але все ж політична думка Середньовіччя була пов`язана і з більш важливою проблемою. Як чітко визначити природу об`єкта? Широкий підхід до визначення даного питання диктується особливостями середньовічної політичної думки і джерелами, які допомагають історикам відновити його. У дослідження політичних ідей, безумовно, слід включати будь-які згадки про державу, хоча сам термін «держава» у Середньовіччя міг мати інші конотації, які значно відрізняються від сучасних думок. Він не обов`язково міг використовуватися для опису аспектів політично організованого суспільства, в усякому разі, перед дванадцятим століттям, хоча є деякі вчені, що визначили наявність ідеї держави вже в ранні періоди, як, наприклад, в епоху Каролінгів.

Складність дослідження криється і в природі самих джерел. Політична думка Середньовіччя не може повністю бути ідентифікована тільки по роботах ряду мислителів. Більшість середньовічних письменників, якщо їх розглядати в контексті даної проблеми, були, насамперед, богословами, філософами, юристами, а до політичних ідей не виявляли занадто старанного уваги. Але в кожному разі інтелектуальна орієнтація цих мислителів повинна прийматися до уваги при інтерпретації питання - так само, як і роботи публіцистів, залучених до суперечки між папством і світськими правителями. Особливу увагу слід приділяти юридичним джерелами - через ту роль церкви в житті суспільства в ранньому Середньовіччі, коли еклесіологічних питання брали політичне значення.

Крім того, необхідно розглядати і джерела іншого діапазону, що відображають порядок коронаций монархів, послідовність історичних подій - всі ті матеріали, які не тільки безпосередньо, а й опосередковано стосуються політичних питань і допомагають пояснити політичні відносини.