Ідеологія народництва. Революційне народництво. Народництво - це ...

Що ми знаємо про народництво? Можливо, нам слід було б поглибити знання? Прочитавши цю статтю, ви напевно знайдете для себе щось нове.

Отже, народництво - це суспільно-політичний рух певної верстви інтелігенції, а також ідеологічна доктрина в Російській імперії 2-ї половини 19 - поч. 20 століть. Метою прихильників даного напрямку було вироблення національної моделі некапиталистической еволюції і поступова адаптація населення до умов триваючої модернізації. Народництво - це система ідей, яка панувала в основному в країнах з переважаючим аграрним складом економіки в період переходу в індустріальну стадію розвитку (крім Росії, це була Польща, а також Україна, країни Кавказу та Прибалтики).

В даний час в науці існує думка, що її представники зверталися до мас, керуючись не тільки політичною доцільністю негайної ліквідації самодержавства (це було метою революційного руху в ті часи), але і внутрішньою потребою зближення двох культур - народної та освіченого стану. Народництво - це різновид утопічного соціалізму разом з певними проектами реформування багатьох сфер життя держави. Поширення даного явища сприяло згуртуванню нації шляхом зняття станових відмінностей і сформувало передумови створення єдиного правового суспільства для представників усіх його верств.

Родоначальники народництва

Ними стали Герцен і Чернишевський. Але перші ознаки можна виявити вже в творчості А. Н. Радищева, А. С. Пушкіна, М. В. Гоголя і А. Я. Чаадаєва, які у своїх творах проявляли великий інтерес до соціальних проблем, "правді життя". Саме звідси і бере свій початок народництво в Росії.

Герцен

У 1830 роки Герцен захопився гегельянством, він вважав, що головною в суспільному прогресі повинна бути перспектива розвитку особистості, і подолання соціальної та духовної деспотії над нею. Однак, розчарувавшись у розвитку Європи, він повірив у нашу країну, в народництво в Росії. Герцен бачив її майбутнє в трансформації відносин власності, в основу яких має бути покладена солідарність і взаємодопомога членів суспільства. Всі ці течії народництва він знайшов у громаді. Герцен цінував моральний вигляд селян у Росії, ставив їх "природний" колективізм набагато вище індивідуалістичних прагнень європейців. Сформульовані ним принципи лягли в основу концепції самобутнього "російського соціалізму".

Чернишевський

Чернишевський, навпаки, був захоплений "західництво", і його ідея соціального прогресу базувалася на вірі в універсальність суспільно-економічного розвитку, а також спільність європейського та російського шляхів розвитку. На відміну від мирної герценівської концепції "нереволюційного соціалізму", він не виключав вирішення соціальних питань насильницьким методом. Чернишевський добре усвідомлював необхідність тривалої просвітницької та політичної роботи в народі для вирішення його основних соціальних проблем. Цей громадський діяч пропагував ідеї звільнення селян із землею без будь-якого викупу, ліквідацію бюрократії, хабарництва, проведення реформ державного апарату, організацію місцевого самоврядування, скликання всесословного представницького установи і встановлення конституційного порядку. Багато вітчизняних радикали знаходили в його працях аж ніяк не заклики до тривалої пропагандистській роботі, але ідею революційних перетворень країни.

Ці два підходи - помірне (ліберальне) і радикальне (революційне) народництво стали причиною виникнення двох течій. Революційним вважається напрямок середини 1850 років і до 1881 року. Після вбивства імператора Олександра II (1 березня 1881) і до початку 20 століття найбільшого поширення набув ліберальний підхід.

Народництво - це особливе явище культури

Походження народництва пов`язано з історією становлення інтелігенції в Росії. Ідея співчуття до неправди людини (Бердяєв) офарбила собою всю систему суспільної свідомості нашої країни в другій половині 19 століття. Ідеологія народництва намагалася об`єднати елементи західництва і слов`янофільства. Їх погляди - некапіталістіческій шлях розвитку, перехід до соціалізму із збереженням колективізму сільської громади - стали відокремленим і значущим явищем російської філософії та культури. Ця система ідей в цілому містила елементи діяльного розвитку дійсності, незважаючи на утопічність. В основі морального ідеалу - віра в Моральність і Добро, які здатні змінити світ на краще. Народники не вірили в Бога, були переконаними атеїстами, тим не менш, в їх ідеях уживалися поняття "соціалізм" і "християнські цінності".

Прихильники цієї течії звільняли суспільну свідомість з-під диктату церкви, але зберігали загальнокультурні християнські традиції. Ідеологія народництва зробила самодержавство несприйнятливим до розумних альтернатив державного лібералізму. Ліберали бачилися владі бунтівниками, тому царська влада знаходила для себе опору тільки в консервативному оточенні, що, в кінцевому підсумку, прискорило її загибель.

Напрями і течії

За ступенем радикалізму розрізняють:

• консервативне теченіе;
• ліберально-революціонное-
• соціально-революційне народнічество;
• анархістський.

Консервативне крило було пов`язано з слов`янофілами (Страховим, Григор`євим). Його діяльність найменш вивчена і представлена в основному творчістю співробітників журналу "Тиждень" П. Червінського та І. Кабліц.

Представники ліберально-революційного (центристського) крила 60-70-х років 19 століття: Єлісєєв (журнал "Современник"), Златовратський, Оболенський, Михайлівський, Короленко (1868-1884, "Вітчизняні записи"), Кривенко, Южаков, Воронцов та інші . Провідними його ідеологами були Лавров і Михайлівський.
Прихильників соціально-революційного напрямку народництва на чолі з Ткачовим і в деякій мірі Морозовим не влаштовувала націленість на пропаганду і довгу підготовку до соціального вибуху. Їх вабила ідея прискорення, форсування революції.

Анархістське крило оспорював необхідність перетворень в рамках країни. Народники-анархісти Кропоткін і Бакунін скептично ставилися до влади, вважаючи її порабощающей і переважної свободу особистості. Як виявилося, ця течія швидше зіграло руйнівну роль, хоча мало в теоретичному плані ряд позитивних ідей.

Перші гуртки та організації

У 1856-1858 роках існував пропагандистський гурток у Харківському університеті. У 1861 на зміну йому в Москві прийшло об`єднання під керівництвом П. Е. Агріропуло і П. Г. Заінчевского. Його члени єдиним способом перетворення навколишньої дійсності вважали революцію.

"Земля і воля"

Найбільш впливовою таємною організацією Петербурга в 1861-1864 роках була "Земля і воля". Її члени (Слєпцов, Курочкін, Обручов, Утін, Римаренко) мріяли про "умовах для революції". У програмі цього товариства фігурувала передача землі селянам (планувалася за викуп), заміна всіх чиновників виборними особами, зниження витрат на армію і царський двір. Однак ці положення так і не отримали належної підтримки в народі, і в підсумку організація саморозпустилася, залишаючись навіть не виявленої царськими охоронними службами.

"Ішутінцев"

Революційне суспільство Ишутина виросло з гуртка, що входить в організацію "Земля і воля". Його метою було підготувати селянську революцію за допомогою змови інтелігентських груп. Прагнучи втілити в життя деякі ідеї Чернишевського по створенню майстерень і артілей, члени товариства відкрили в Москві безкоштовну школу в 1865 році, палітурну і швейну майстерні, вели переговори, що стосуються створення комуни, з робітниками Людиновского железоделательного заводу в Калузькій губернії, заснували ватяну фабрику на засадах асоціації в 1865 році в Можайському повіті. "Ішутінцев" планували втечу Чернишевського з каторги, але їх діяльність перервалася 4 квітня 1866 замахом Каракозова, одного з членів цього товариства, на імператора. У цій справі більше 2000 народників потрапили під слідство, 36 були засуджені владою до різних мір (Каракозов - повішений, Ішутін поміщений в одиночну камеру в Шліссельбурзької фортеці, де згодом збожеволів).

"Народна розправа"

Ця організація на чолі з Нечаєвим представляла радикальний рух народництва і була створена в 1869 році в Москві та Петербурзі. Вона налічувала 77 осіб. Її метою також була підготовка "народної революції". Сергій Нечаєв уособлював в цій організації фанатизм, безпринципність, брехливість і диктат. Проти нього відкрито виступав П. Л. Лавров, який вважав, що "ніхто не повинен без крайньої необхідності ризикувати моральною чистотою боротьби, і не повинна пролитися ні одна зайва крапля крові". Нечаєв ж закликав до терору, провокацій. Він був упевнений, що такі методи стануть корисні для розхитування режиму, наблизять світле майбутнє. Іванов, який виступав проти Нечаєва, пізніше був звинувачений у зраді і вбитий. Поліція розкрила це кримінальний злочин, і керівник організації втік за кордон, але був знайдений, арештований і судимий як кримінальний злочинець.

Ідеологія ця не пройшла безслідно, відбившись і на революційної думки інших держав. Так, в популістських рухах країн третього світу протягом багатьох наступних років зустрічалося народництво (століття XX).