Філософія Бекона. Філософія нового часу Френсіса Бекона

Перший мислитель, який зробив дослідне знання основою для будь-якого пізнання - Френсіс Бекон. Він разом з Рене Декартом проголосив основні принципи для Нового часу. Філософія Бекона породила основоположну заповідь для західного мислення: знання - це сила. Саме в науці він бачив найпотужніший інструмент для прогресивних соціальних змін. Але ким же був цей знаменитий філософ, в чому суть його доктрини?

Дитинство і юність

Основоположник філософії нового часу Бекон народився двадцять другого січня 1561 в Лондоні. Його батько був вищим чиновником при дворі Єлизавети. Атмосфера будинку, освіченість батьків, безсумнівно, вплинули на маленького Френсіса. У дванадцять його відправили до коледжу Трініті при Кембриджському університеті. Вже через три роки він був направлений в Париж у складі королівської місії, проте хлопець незабаром повернувся через смерть свого батька. В Англії він зайнявся юриспруденцією, причому досить успішно. Однак він розглядав свою успішну діяльність юриста тільки в якості трампліну до політичної та громадської кар`єрі. Безсумнівно, вся подальша філософія Ф. Бекона випробувала на собі переживання даного періоду. Вже в 1584 році його вперше обрали в палату громад. При дворі Якова Першого Стюарта відбулося швидке піднесення молодого політика. Король жалував йому безліч чинів, нагород і високих посад.

Кар`єра

Філософія Бекона тісно пов`язана з часом правління короля Якова Першого. У 1614 король розпустив повністю парламент і правил фактично одноосібно. Однак, маючи потребу в радниках, Яків наблизив до себе сера Френсіса. Вже до 1621 Бекон був призначений лордом верховної канцелярії, бароном Веруламскій, віконтом Сент-Албанським, зберігачем королівської печатки і почесним членом так званого Таємної ради. Коли все ж королю стало необхідно заново зібрати парламент, парламентарії не пробачили такого піднесення звичайному колишньому юристу, і його відправили на спочинок. Помер видатний філософ і політичний діяч дев`ятого квітня 1626.

Твори

За роки придворної клопіткої служби емпірична філософія Ф. Бекона розвивалася завдяки його інтересу до науки, права, моралі, релігії і етиці. Його твори прославили свого автора як чудового мислителя і фактичного родоначальника всієї філософії Нового часу. У 1597 році вийшла в світ перша робота під назвою «Досліди й настанови», яку потім двічі допрацьовували і багаторазово перевидавали. У 1605 році побачив світ нарис «Про значення і успіху знань, божественних і людських». Після свого відходу від політики Френсіс Бекон, цитати якого можна побачити в багатьох сучасних роботах з філософії, заглибився в свої уявні вишукування. У 1629 році вийшов у світ «Новий органон», а в 1623 - «Про достоїнства і примноженні науки». Філософія Бекона, коротко і тезисно викладена в алегоричній формі для кращого розуміння широких мас, знайшла своє відображення в утопічною повісті «Нова Атлантида». Інші прекрасні твори: "Про небо", "Про початки і причини", "Історія короля Генріха Сімнадцятого", "Історія смерті і життя".

Основна теза

Всю наукову і етичну думку Нового часу передбачила філософія Бекона. Коротко викласти весь її масив дуже складно, але можна сказати, що основна мета твори цього автора полягає в тому, щоб привести до більш досконалого виду спілкування між речами і розумом. Саме розум - вища міра цінності. Філософія Нового часу та Просвітництва, що розробляється Беконом, робила особливі акценти на виправленні безплідних і неясних понять, що вживаються в науках. Звідси і необхідність «з новим поглядом звертатися до речей і провести відновлення мистецтв і наук і взагалі всього знання людського».

Погляд на науку

Френсіс Бекон, цитати якого використовували практично всі імениті філософи Нового часу, вважав, що наука з часів ще стародавніх греків дуже мало просунулися в розумінні й дослідженні природи. Люди стали менше замислюватися про вихідних принципах і поняттях. Таким чином, філософія Бекона закликає нащадків звернути увагу на розвиток науки і зробити це для поліпшення усього життя. Він виступав проти забобонів з приводу науки, домагався визнання наукових досліджень і вчених. Саме з нього почалася різка зміна європейської культури, саме з його думок виросли багато напрямків філософії Нового часу. Наука з підозрілого заняття в очах людей Європи стає престижною і важливою областю знань. У зв`язку з цим багато філософи, вчені та мислителі йдуть «по стопах» Бекона. На місце схоластики, яка була повністю відірваною від технічної практики і пізнання природи, приходить наука, яка має тісний зв`язок з філософією і спирається на спеціальні експерименти і досліди.

Погляд на освіту

У своїй книзі «Велике відновлення наук» Бекон склав добре продуманий і докладний план зміни всієї системи освіти: її фінансування, затверджених положень і статутів тощо. Він був одним з перших політиків і філософів, які акцентували увагу на важливості заходів з надання коштів на освіту та експерименти. Також Бекон заявляв про необхідність перегляду програм викладання в університетах. Навіть зараз, знайомлячись з роздумами Бекона, можна здивуватися глибині його прозорливості як державного мужа, вченого і мислителя: програма з «Великого відновлення наук» актуальна і донині. Складно уявити, наскільки революційною вона була в сімнадцятому столітті. Саме завдяки серу Френсісу сімнадцяте століття в Англії став «століттям великих учених і наукових відкриттів». Саме філософія Бекона стала предтечею таких сучасних дисциплін, як соціологія, економіка науки і наукознавство. Головний внесок цього філософа в практику і теорію науки був у тому, що він бачив необхідність підвести наукове знання під методологічне і філософське обґрунтування. Філософія Ф. Бекона була спрямована на синтез всіх наук в єдину систему.

Диференціація науки

Сер Френсіс писав, що найбільш правильний поділ знання людини - це поділ на три природних здатності розумної душі. Історія в цій схемі відповідає пам`яті, філософія - це розум, а поезія є уявою. Історія ділиться на громадянську і природну. Поезія розділена на параболічну, драматичну і епічну. Найбільш докладно розглянута класифікація філософії, яка ділиться на безліч підвидів і видів. Бекон також відділяє її від «богонатхненною теології», яку він надає виключно богословам і теологам. Філософія ж розділяється на природну і трансцендентну. У перший блок входять вчення про природу: фізика і метафізика, механіка, математика. Саме вони утворюють кістяк такого явища, як філософія Нового часу. Бекон масштабно і широко мислить і з приводу людини. У його ідеях є вчення про тіло (сюди входять медицина, атлетика, мистецтво, музика, косметика), і вчення про душу, яке має безліч підрозділів. Воно включає такі розділи, як етика, логіка (теорія запам`ятовування, відкриття, судження) і «громадянська наука» (до якої входять вчення про ділові відносини, про державу, про правління). Повна класифікація Бекона не залишає без належної уваги ні одну з існуючих на той час галузей знань.

«Новий органон»

Філософія Бекона, коротко і тезисно викладена вище, розквітає в книзі «Новий органон». Починається вона з роздуми про те, що людина - тлумач і слуга природи, розуміє і робить, осягає в порядку природи роздумом чи ділом. Філософія Бекона і Декарта, його фактичного сучасника, є новою віхою в розвитку світової думки, оскільки передбачає оновлення науки, повне усунення помилкових понять і «привидів», які, на думку цих мислителів, глибоко охопили розум людини і зміцнилися в ньому. У «Новому органоне» викладається думка, що старий середньовічний церковно-схоластичний спосіб мислення знаходиться в глибокій кризі, і подібного роду знання (як і відповідні методи дослідження) недосконалі. Філософія Бекона стоїть на тому, що шлях пізнання надзвичайно важкий, тому що знання природи подібно до лабіринту, в якому необхідно прокласти собі шлях, і дороги якого різноманітні і часто оманливі. І ті, хто зазвичай веде людей по цих шляхах, часто самі збиваються з них і збільшують кількість блукаючих і блукань. Саме тому стоїть гостра необхідність уважно вивчати принципи одержання нових наукових знань і досвіду. Філософія Бекона і Декарта, а потім і Спінози будується встановленні цілісної структури та методики пізнання. Першим завданням тут є очищення розуму, його звільнення і підготовка до творчої роботи.

«Привиди» - що це?

Філософія Бекона говорить про очищення розуму, щоб він наблизився до істини, яка полягає в трьох викриття: викриття породженого розуму людини, філософій і доказів. Відповідно, розрізняють і чотири «примари». Що це? Це перешкоди, які перешкоджають істинному, справжнього свідомості:

1) «примари» роду, які мають підставу в природі людини, в роду людей, «в племені» -

2) «примари» печери, тобто омани конкретної людини або ж групи людей, які обумовлені «печерою» особистості або ж групи (тобто «малим світом») -

3) «примари» ринку, які виникають з спілкування людей-

4) «примари» театру, вселяє в душу з перекручених законів і догматів.

Всі ці фактори повинні бути відкинуті і спростовані торжеством розуму над упередженнями. Саме соціально-виховна функція є основою вчення про подібного роду перешкодах.

«Привиди» роду

Філософія Бекона стверджує, що такі перешкоди притаманні розуму людини, який схильний приписувати набагато більше однаковості і порядку речей, ніж дійсно можна знайти в природі. Розум прагне підігнати штучно нові дані і факти під свої переконання. Людина піддається аргументів і доводів, які найбільш сильно вражають уяву. Обмеженість пізнання і зв`язок розуму з світом почуттів - проблеми філософії Нового часу, які великі мислителі і намагалися вирішити за своїх творах.

«Привиди» печери

Виникають з різниці людей: деякі люблять більш приватні науки, інші схильні до загальних філософствування і міркуванням, треті шанують давні знання. Ці різниці, які виникають з індивідуальних особливостей, істотно замутняют і спотворюють пізнання.

«Привиди» ринку

Це породження неправильного вживання імен і слів. На думку Бекона, звідси і беруть початок риси філософії Нового часу, які спрямовані на боротьбу з софістичним бездіяльністю, словесними суперечками і спорами. Назви та імена можуть даватися речам неіснуючим, і з цього приводу створюються теорії, помилкові і порожні. На час вигадка стає реальним, і це і є паралізує для пізнання вплив. Більш складні «примари» виростають з неосвічених і поганих абстракцій, які пущені в широкий науковий і практичний ужиток.

«Привиди» театру

Вони не проникають таємно в розум, а передаються з перекручених законів і вигаданих теорій і сприймаються іншими людьми. Філософія Бекона класифікує «привидів» театру за формами помилкової думки і мислення (емпіризм, софістика і забобони). Для практики і науки, які викликані фанатичною і догматичної прихильністю до прагматичного емпіризму або метафізичним роздумів, завжди існують негативні наслідки.

Вчення про метод: перша вимога

Френсіс Бекон звертається до людей, чий розум оповитий звичкою і полонений нею, хто не бачить необхідності в розчленуванні цілісної картини природи і способу речей в ім`я споглядання єдиного і цілого. Саме за допомогою «роздроблення», «відділення», «відокремлення» складових природу процесів і тіл можна утвердитися в цілісності універсуму.

Вчення про метод: друга вимога

Цей пункт конкретизує специфіку «розчленування». Бекон вважає, що поділ - це не мета, а засіб, за допомогою якого можна виділити найбільш легкі і прості складові. Предметом розгляду тут повинні бути максимально конкретні і прості тіла, як ніби вони «відкриваються в їх природі в звичайному її течії».

Вчення про метод: третя вимога

Пошук простої природи, простого початку, як пояснює Френсіс Бекон, не означає, що мова йде про конкретні матеріальних тілах, частинках або явищах. Цілі і завдання науки набагато складніше: необхідно заново поглянути на природу, відкривати її форми, шукати виробляє природу джерело. Мова йде про відкриття такого закону, який зміг би стати підставою діяльності і знання.

Вчення про метод: четверта вимога

Філософія Бекона говорить про те, що перш за все необхідно підготувати "досвідчену і природну" історію. Іншими словами, потрібно перерахувати і підсумувати те, що розуму говорить сама природа. Свідомості, яке надано самому собі, і рухоме собою. І вже в цьому процесі потрібно виділяти методологічні правила і принципи, які зможуть змусити емпіричне дослідження перетворитися на справжнє розуміння природи.

Соціальні та практичні ідеї

Не можна ні в якому разі применшувати заслуги сера Френсіса Бекона як політика і державного діяча. Розмах його соціальної активності був величезний, що стане відмінною рисою багатьох філософів сімнадцятого і вісімнадцятого століть в Англії. Він високо оцінює механіку і механічні винаходи, які, на його думку, незрівнянні з духовними факторами і більш якісно впливають на справи людини. Як і багатство, яке стає суспільною цінністю, на відміну від ідеалу схоластичного аскетизму. Технічні і виробничі можливості суспільства беззастережно схвалюються Беконом, як і технічний розвиток. Він позитивно ставиться до сучасного державного і економічному ладу, що також буде характерним для багатьох філософів наступного часу. Френсіс Бекон впевнено виступає за розширення колоній, дає докладні поради з приводу безболісною і «справедливою» колонізації. Як безпосередній учасник політики Великобританії, він добре відгукується про діяльність промислових і торгових компаній. Особистість простого чесного ділка, ініціативного підприємця викликає у Бекона співчуття. Він дає багато рекомендацій щодо максимально гуманних і бажаних методів і способів особистого збагачення. Протиотруту проти масових заворушень і заколотів, а також бідності, Бекон вбачає в гнучкій політиці, тонкому державної уваги до потреб громадськості та збільшенні багатства населення. Конкретні методи, які він рекомендує, - це податкове регулювання, відкриття нових торгових шляхів, удосконалення ремесел і землеробства, пільги для мануфактур.