Проблема істини

Згідно з концепцією діалектичного матеріалізму людські знання, які придбані в результаті абстрактного мислення, живого споглядання і перевірені практикою, є достовірними. Слід зазначити, що основні концепції істини розглядалися різними філософами. При цьому лише діалектичний матеріалізм зміг дати об`єктивне обгрунтування достовірності цих знань.

Проблема істини в науці розглядається з двох сторін.

По-перше, слід встановити, чи існує вона. Іншими словами, чи може існувати такий зміст в людському уявленні, яке не залежить від самої людини.

Якщо воно має місце, то в цьому випадку чи існує в уявленні фаза об`єктивної істини ?! Іншими словами, чи присутні абсолютні її (фази) вирази або мають місце лише приблизні, відносні вираження.

Проблема істини відбивається у вченні ідеалістів. Вони вважають, що людське знання має залежність від суб`єкта, ідеї про абсолютний дух.

Наприклад, для ідеалістів махістского толку проблема істини зводилася до ідеологічної та організуючою формою досвіду людини. Таким чином, об`єктивність наводилася до "общезначимости". При цьому проблема істини в тому, що вона не може бути об`єктивною і незалежною від людства. До даної концепції можна підвести і деякі релігійні доктрини. Махістами стиралася грань між релігійними та науковими догмами, так як перші і сьогодні можуть виступати в якості "ідеологічних форм".

Прагматисти міркували в дусі махістів. Для прагматистов істина була всім "корисним в практичних цілях".

Існують об`єктивні закони мислення, суспільства, природи. Згідно концепції сучасного фідеізма наука не претендує на об`єктивну істину. Однак без визнання другого не існує першого. Таким чином, науковий світогляд має тісний зв`язок з об`єктивною істиною. В результаті руйнується ідеалістичний світогляд.

Проблема істини вирішується діалектичним матеріалізмом. Цей напрямок, визнаючи "об`єктивне", вказує на часткове, поступове його пізнання. При цьому в кожний історичний період пізнання обмежена. Однак межі ці відносні і практично безперервно розширюються відповідно до науково-технічними досягненнями. У зв`язку з тим, що розвиток пізнання - процес безперервний, то і людські знання є неповними, незавершеними і відносними.

Таким чином, діалектичним матеріалізмом визнається відносність істини, але тільки в сенсі незавершеності пізнання у певній галузі в конкретний момент. Відносність обумовлена, головним чином, вічним і нескінченним зміною і розвитком світу. Разом з цим розвиваються і поглиблюються пізнання людини про світ.

Мислення людини здатне давати абсолютну істину. До неї призводить визнання існування навколишнього світу. Абсолютні знання присутні у всіх науках. Наскільки людське знання об`єктивно, настільки в ньому є "абсолютне зерно".

Згідно напрямку діалектичного матеріалізму не існує абстрактної істини. Вона завжди конкретна.

Відносна і абсолютна істина - два складових істини об`єктивною. Розрізняються вони ступенем точності, повнотою. У кожному об`єктивному присутній частка абсолютного. При цьому абсолютна складається з безлічі відносного, яке відкривається постійно розвиваються технікою і наукою. Межі пізнань розширюються завдяки новим відкриттям.

Відбувається безперервне уточнення, поповнення істини. Таким чином, вона все більш вірно і повно відображає сутність нескінченного матеріального світу.