Відносна істина і абсолютна істина. Матеріал до доповіді з філософії

Абсолютна і відносна істина - важливі категорії в понятійному апараті діалектико-матеріалістичного вчення.

Вони служать відображенням діалектичного характеру пізнання, трактують про досяжності об`єктивної істини.

Навколишній світ людини, який відкривається в пізнанні і підлягає перетворенню, відрізняється властивостями невичерпності і нескінченності.

Особливість його структури - в надзвичайній складності.

Його взаємодії, відносини і зв`язки безмежні.

При спробах описати і пізнати ці властивості та особливості виникають проблеми, яким вже багато тисячоліть.

Пов`язані вони з тією обставиною, що виразити все багатство світу не вдавалося жодному досліднику ні в одному описі з початку часів.

У той же час, у безлічі яскравих і глибоких свідчень можна зустріти чудові описи частково пізнаній боку світу.

Діалектика визнає, що істина, поза всяким сумнівом, об`єктивна. Саме в такій якості вона (істина) і пізнається.

Однак на шляху пізнання виникає вельми специфічний питання: "Яке співвідношення двох видів істини, підлягають пізнанню: абсолютна і відносної? "

Відповідь має дати уявлення про те, як саме пізнається істина: миттєво і цілісно, відразу і повністю або, навпаки, розташувавшись в часі, частинами, поступово і поступально?

Надаючи таку відповідь, філософія нагадує, що людський розум в різних ситуаціях проникає в розуміння дійсності на різні глибини. Знання відповідає дійсності з різним ступенем точності.

Деякі види знання відображають дійсність в цілісному вигляді. Інші роблять це лише почасти.

Кожна окрема людина, а також окремо взяте покоління обмежені в пізнанні. Факторами обмеження виступають історичні умови, певний рівень розвитку техніки і технології в експериментах, наука і виробництво на різних ступенях їх становлення.

З цих причин людське знання на будь-якому довільно взятому відрізку історичного розвитку виступає у формі відносної істини.

Відносна істина - це знання, відповідне дійсності не повною мірою.

Подібна істина - лише відносно вірне відображення об`єкта, який не залежить від людства.

Абсолютна істина відображає дійсність гранично точно. Вона не просто об`єктивна, але об`єктивна в повній мірі.

Відносна істина в принципі не може претендувати на відображення світу у всій його повноті.

Чи можна вимагати від абсолютної істини такий пізнаваності, на яку нездатна відносна істина?

Щоб правильно відповісти на це питання, потрібно пам`ятати, що в багатьох положеннях матеріалістичної діалектики міститься суперечність.

З одного боку, абсолютна істина могла б бути пізнана як цілісне і повне явище у всіх своїх проявах і повною багатогранності. Адже речі повністю пізнавані, а здатність людського пізнання безмежна.

Але з іншого боку, сама наявність відносної істини ускладнює можливість пізнання істини абсолютної. Адже отностітельно істина випереджає абсолютну всякий раз, коли пізнання ставиться в певні, конкретні умови.

Однак, в такому випадку, чи може взагалі відбутися пізнання абсолютної істини?

Одномоментно і всебічно, повністю і у всій багатогранності - ні.

В пізнавальному процесі, який нескінченний - безсумнівно, так.

Освоєння все нових і нових сторін, ланок, елементів абсолютної істини відбувається в наближенні до неї в міру наукових досягнень.

Відносність істини - рушійна сила пізнавальних процесів в історії.

У пізнанні відносних істин люди пізнають істину абсолютну. Саме в цьому і полягає сутність прогресу.