Родоначальник російської іконопису преподобний Алімпій і його геніальні послідовники

Прийнявши хрещення, Київська Русь почала заново вчитися вірити в Бога. Важливою частиною процесу прийняття новозавітних принципів була ритуальна сторона церковного життя. Як правильно молитися, чому поклонятися, в якому порядку вести службу? Все це слід було засвоїти і пастві, і священикам.

Візантійський обряд до IX століття в цілому сформувався, а в кінці десятого століття знайшов чітку форму, що сформувалася в сталому церковному образі. Іконоборці зазнали поразки на Нікейському соборі, скликаному ще в 787 році. Образи святих, Богородиці та Сина Божого стали невід`ємною частиною внутрішнього оздоблення церков.

Історія російської іконопису бере свій початок в роки будівництва перших храмів. Накопичений за століття візантійський досвід знайшов втілення у розписі Софії Київської, роботи в якої почалися з Божою допомогою у 1037 році. Майстри класичної школи допомагали давньоруським художникам, передаючи їм візантійські естетичні погляди і присвячуючи їх у тонкощі свого мистецтва.

Родоначальник російської іконопису преподобний Алімпій (в інших джерелах Аліпій) був учнем приїхали в Київ греків. Він володів безсумнівним художнім талантом, посланим йому понад за чистоту помислів, працьовитість, смиренність і боголюбство. Аскетизм і подвижництво, властиві Алімпія, знайшли відображення в його творчості, що став видимим свідченням присутності Святого духа в стінах славетної обителі. Мозаїки, фрески Київського періоду християнства відрізнялися лаконічною фундаментальністю, характерною для візантійського мистецтва.

Традиції перших майстрів російського іконопису були перервані монгольською навалою XIII століття. Багато чудові твори піддалися нарузі, пошкодження і знищення. Постраждали образи, створені в XI-XIII століттях, але про їх художні достоїнства можна судити за збереженими зразками новгородської школи, що переживала розквіт приблизно в той же час.

Ще одним родоначальником російського іконопису вважається митрополит Московський Петро, чия церковна діяльність в XIV столітті поєднувалася з художнім подвижництвом. На відміну від образів домонгольського періоду, яким була властива приглушена і навіть похмура колористика, його іконам притаманна життєрадісна яскравість фарб і простота композиції. В кінці XIX століття цю традицію продовжив родоначальник російської іконопису Ростовської школи митрополит Феодор.

Найбільш яскраво національні риси виражені в образах, створених Андрієм Рубльовим преподобним, справжнім генієм, який зумів поєднати візантійську ідею з російським характером. XV століття осінений його творчістю, осяяним вірою, посиленою винятковим художнім даром. Разом з преподобним Данилом Чорним вони створили шедеври, що стали славою мистецтва Русі. Багато мистецтвознавці вважають, і не без підстав, що саме Рубльов - родоначальник російської іконопису в найяскравіших її народних проявах.

В кінці XV і в перші десятиліття XVI століття працював майстер Діонісій, який визначив церковну естетику на багато наступних епохи. Вишуканість колірних рішень і форм, чистота колориту і ніжність тонів разом з динамічною граціозністю ефекту руху створюють враження музичної співзвучності православним піснеспівів. У якомусь сенсі він теж родоначальник російської іконопису, його твори несуть у собі той позитивний емоційний заряд, який властивий слов`янському християнству.

Важко сказати, кого саме з цих чудових творців слід вважати основоположником споконвічного мистецтва церковного живопису. Кожен з них зробив свій внесок у формування російської іконопису, неповторною і чудодійною.